奥 の 細道 全文 - 奥の細道

このようなご縁をいただきまして本当にありがたく光栄に思っております。

かかる道の果 はて 、塵土 じんど の境 さかい まで、神霊 しんれい あらたにましますこそ、吾国 わがくに の風俗 ふうぞく なれと、いと貴 とうと けれ。

ただ身（み）すがらにと出（い）で立 た）ちはべるを、帋子 かみこ 一衣 いちえ は夜の防（ふせ）ぎ、ゆかた・雨具 あまぐ ・墨筆 すみふで のたぐひ、あるはさりがたき餞 はなむけ などしたるは、さすがに打捨 うちすて がたくて、路頭 ろとう の煩 わずらい となれるこそわりなけれ。

松 まつ の緑 みどり こまやかに、枝葉 しよう 汐風 しおかぜ に吹（ふ）きたはめて、屈曲 くっきょく をのづからためたるがごとし。

奥州藤原氏滅亡の地で、かつての戦いと悲劇の物語に思いをはせ 「夏草や兵どもが夢の跡」（ここはかつて源義経や藤原氏が栄華を夢見たところだけど、今はただ夏草が深く生い茂り、はかなく散った兵の事を哀れに感じる） また、藤原氏の霊廟金色堂の姿を見て 「五月雨の 降り残してや 光堂」（毎年降るはずの五月雨がこのお堂にだけは降らずに残していたのだろうか、光堂という名の通り輝いている）という句も残しています。

どうぞよろしくお願いいたします。

「蛤（はまぐり）のふたみに分かれ行く秋ぞ」（伊勢の蛤の「ふた」と「み」がなかなか切り離せないように離れがたい思いをふりきって、この親しい人々と別れを告げ、私はまた旅立とう、この秋が過ぎて冬に向かう季節に） この句は旅立ちの最初の句（行春～）と（行秋～）で対になっており、 諸行無常の観念を示していると言われています。

奥の細道より少し前に 1687 年ぐらい、笈の小文という旅をします。

予も、いづれの年よりか、 私もいつの頃からか、 片雲の風に誘はれて、 千切れた雲がたなびくのに誘われて、 漂泊（ひょうはく）の思ひやまず、海浜（かいひん）にさすらへ、 さすらいの旅に出たい気持ちを抑えられず、歌枕である須磨や明石（兵庫県）の海辺をさすらったりした。

伊達綱村時代に多賀城跡から発掘された多賀城改築の記念碑であるが、この時代、壷の碑として誤伝されていた。

蜂 はち 蝶 ちょう のたぐひ真砂 まさご の色の見えぬほどかさなり死す。

むつましきかぎりは宵 よい よりつどひて、舟に乗 の）りて送る。

第二は、『奥の細道』という作品に組み込まれた幾何学的な論理性です。

原文 ことし元禄 げんろく 二 ふた とせにや、奥羽 おうう 長途 ちょうど の行脚 あんぎゃ ただかりそめに思ひたちて、呉天 ごてん に白髪 はくはつ の恨 うら）みを重 かさ ぬといへども、耳にふれていまだ目に見ぬ境（さかい）、もし生 いき て帰らばと、定 さだめ なき頼（たの）みの末（すえ）をかけ、その日ようよう早加 そうか といふ宿 しゅく にたどり着 つ）きにけり。

ですので、自然をもう一度深く見直して自然体で何かを発する。

風流 ふうりゅう の 初 はじめ やおくの 田植 たうえ うた 無下 むげ にこえんもさすがに」と語 かた れば、脇 わき ・第三 だいさん とつづけて、三巻 みまき となしぬ。

酒田 さかた の湊 みなと より東北の方 かた 、山を超（こ）え礒 いそ を伝 つた ひ、いさごをふみて、その際 きわ 十里 じゅうり 、日影 ひかげ ややかたぶくころ、汐風 しおかぜ 真砂 まさご を吹上 ふきあげ 、雨朦朧 もうろう として鳥海 ちょうかい の山かくる。

曹洞宗 清涼山 天龍寺 福井県吉田郡永平寺町松岡春日 参考文献 [ ]• 短夜 みじかよ の空 そら もやうやう明 あく れば、また旅立 たびだち ぬ。

この国の鍛治 かじ 、霊水 れいすい をえらびてここに潔斎 けっさい して劔 つるぎ を打 うち 、終 ついに がっさん と銘 めい を切 きっ て世に賞 しょう せらる。

担籠 たご の藤浪 ふじなみ は春ならずとも、初秋 はつあき の哀 あわ）れとふべきものをと人に尋（たず）ぬれば、「これより五里 ごり いそ伝 づた ひして、むかふの山陰 やまかげ にいり、蜑 あま の苫 とま ぶきかすかなれば、蘆 あし の一夜 ひとよ の宿 やど かすものあるまじ」といひをどされて、加賀（かが）の国に入（い）る。

原文 黒羽 くろばね の館代 かんだい 浄坊寺 じょうほうじ 何 なに がしの方 かた におとずる。